مهاجرت ساکنین اولیه غلامان از گرماب

پیمان آخال یا (آخال-تکه) معاهده‌ای میان روسیه و ایران است که در ۲۱ سپتامبر ۱۸۸۱ میلادی و مطابق با30 شهریور ۱۲۶۰ خورشیدی برای تعیین مرزهای دو کشور در مناطق ترکمن‌نشین شرق دریای خزر بسته شد. انعقاد این پیمان در شرایطی صورت گرفت که نیروهای روس که تا سال ۱۸۶۳ اطراف آرال، سمرقند و تاشکند را تصرف کرده بودند، در سال ۱۸۶۸ خان‌نشین بخارا را شکست قطعی داده و حاکمیت خود را بر بخارا و سمرقند نیز تثبیت کردند و در سال‌های ۱۸۷۳ تا ۱۸۸۱ به فرماندهی میخاییل اسکوبلف، ایوان لازارف و کنستانتین کافمن علاوه بر اشغال خوارزم که در کنترل خان‌نشین خیوه قرار داشت، ایلات ترکمن را نیز شکست داده بودند و سرزمین ترکمن‌های تَکه را با نام «سرزمین ماورای خزر» به خاک خود منضم کردند. با سرنهادن به این پیمان، ایران از ادعا درباره خاک خود در سرتاسر آسیای میانه و ترکمنستان و فرارود چشم پوشی کرد و رود اترک را به عنوان مرز نوین، از قاجار به ارث برد. زان پس مرو، عشق آباد فیروزه و گرماب و  دورادور آنها زیر فرمان امپراطوری روسیه در امد. متاسفانه طی این قرارداد ننگین گذشتگان مردم غلامان فعلی( مهاجران گرمابی)  نیز یکی از اقوامی هستند که قربانی این قرارداد شده اند.   در این قرار داد پس از واگذاری و مشخص نمودن سرحدات و ترسیم نقشه مرزی بین ایران و روسیه در مرحله دوم اجرای  ان دولت ایران متعهد گردیده بود تا سکنه مردم قلعه گرماب و غلغلاب را که حدود دویست و چهل خانوار بودند را تخلیه نمایند و خانواده ها را در روستا های داخل ایران اسکان دهند . که تمام هزینه ان که بالغ بر هزار و دویست تومان میشد به عهده دولت ایران بود. فصل سوم این قرار داد مربوط به گرماب عینا به شرح زیر میباشد:

براي ديدن تاريخچه بر ادامه مطلب كليك كنيد

وی افزود: مصوبات دولت هم در مورد دو بخش غلامان و راز و جرگلان تصویب شده است لیکن تاکنون اجرا نشده است. ثروتی تصریح کرد: در عین حال که راز و جرگلان به عنوان یک شهرستان در دولت تصویب شده که البته منوط به رضایت مردمی است و لذا حتماً باید رضایت مردمی در این موضوع لحاظ و دیده شود.

وی اظهار داشت: حال اگر یک شهرستان و یا دو شهرستان می‌خواهد در منطقه ایجاد شود، منوط به رضایت مردمی بوده و باید به این موضوع توجه شود.

به گزارش فارس منطقه مرزی راز و جرگلان با دارا بودن 220 کیلومتر مرز بین‌المللی در شمال خراسان شمالی قرار دارد.

از آنجا که پزدادن به شـجاعت و غیرتی که دیگـــــران از خود بـــــه خرج داده اند چه با جان و مال ،از دست همه بر می آید ،همــــــیشه مسئولین خوش قول امر گوی سبقت را از دیگر ضعیفان ربوده ودهان تنگشان را با الفاظ گــنده تر پر می کنند و با آب و تاب تـــــمـام  در کنگره ها و یادواره ها و کوچه خیابان مقابل عده ای از مــــردم عوام ساده دل که به همین سخنان خام دل خوش کرده انــــد ،چه پنبه های سنگ نمائی که بر سایه سر خود زده وبا یک نفس تا ســـاعتها از آن دلاوریها و رشادتها که درصفحه  تلویزیون دیده و یا از قصه پردازی شنیده اند سخن می گویند و روضه می خوانند و خود از چشمی که غیر آسایش چیزی ندیده اشک تمساح سیل وار می ریزند و بدین گونه خود را به زور و تزویر درصف ارادتمندان و رهروان واقعی دلاوران و جانبازان سالیان گذشته که زیر سایه آنها به نان و نوا رسیده اند و جای خالیشان را با عکس لاله و کبوتران زخمی و وحشی بیابان پر کرده اند، می تپانند. از جیب تهی و پاره خانواده های  آنها مایه گذاشته و برای اهداف سیاسی ،مالی و ...در ورودی شهرها و روستاها که چند سالی است  مد شده و مدتر هم می شود نصب می کنند که یعنی ما پیوسته به یاد عزیزانتان هستیم و مثل تابلو مدام مقابل دیدگانمان بوده و خواب از چشمان بی غممان ربوده اند .اما وقتی نوبت به عرض اندام این اسفندیاران در میدان عمل می رسد همه بار این وظیفه سنگین عرض ارادت را به گردن رستمی دیگر انداخته و  چند سالی می گذرد ،اموال بیت المال حیف و میل می شود، مقبره شهدا مفقود گشته و برای پیدا کردن مجدد اجسادشان که توسط پیمان کار زیر آوار مانده بسیج می شوند ،لج و لج بازی که این محوطه مال من است از طرف اداره ای چون میراث فرهنگی شروع می شود ،کارها چند ماهی در پی این نزاع تعطیل شده و مجدداً رایزنی ها شروع شده و در این گیر و دار ساخت و تخریب همچنان ادامه داشته و حرفهای همیشگی مـردم کـــه از انگ

 برای  ادامه بر لینک زیر کلیک کنید

   گلايه ها كه بيش از آن است كه درتحریر بگنجد ولي من در حد توان خود مينويسم تا شايد كسي ببيند و اندكي بينديشد.بنده به اتفاق دو دوست عزيزم از سال ۱۳۸۹ شروع به فعاليت فرهنگي در غلامان كرديم با اجرا برنامه هاي همچون برگزاري شب شعر ،چاپ و نشر گاهنامه گپ غلامان ، جمع آوري تاريخچه دقيق غلامان و اين منطقه و... در راستاي اين برنامه انتظار همكاري از مسئولين در استان و حداقل در خود غلامان داشتيم اما اين همكاري ها صورت نگرفت كه هيچ بلكه سنگ اندازي ها و تمسخر از سوي بعضي از كساني كه خودشان فكر ميكنند كه اگر نباشند روزها  فردا نميشود صورت گرفت با اين حال ما در صدد قانوني كردن فعاليتهايمان هستيم و خواهيم بود تا روزي برسد كه آيندگان بدانند كساني بوده اند که ميخواستند ارزش و فرهنگ باقي بماند وهمچنان تلاش میکنیم و منتظر میمانیم براي كسب مجوز انجمن ادبي گپ غلامان . ضمن اينكه تا به العان سه شماره از گاهنامه چاپ و توزيع شده است كه تصوير جلد آنها را در زير مشاهده ميفرماييد.با تشكر

يموت ها قبيله يا گروهي بودن كه قبل از حمله روس به غلامان آمدند و غارتگري و چپاول كردن كه در آينده بيشتر درباره ي آنها خواهم نوشت وليكن اين مطالب جهت آشنايي با اين گروه تحرير شده كه از منبع ويكيپديا گرفته ام.

 در مناطق استرآباد تا« کراسنوودسک» (قزل سو) سواحل شرقی دریای خزر و اطراف خیوه و داش غاوز ساکن بوده‌اند .

یموت‌ها در روزگار چنگیزخان و تیمورگورکانی زمینهای کنونی را که در دست دارند به دست آورده، سکنی گرفتند. زمانی که خاندان اتابکان حکمرانی می‌کردند یموت‌ها در منطقهٔ شمال و شمال شرق ایران فعالیت‌های زیادی در ترکمن کردن منطقه داشتند.

محل استقرار اولیة ی یموت‌ها عبارتند از: «خوجه نفس»، «کمش تپه»، «خلیج حسنقلی»،« چله کن » (چهارکن)، « چکیشلر»و«اترک».

 درحال حاضر بخشی از زبان ادبی ترکمن و برنامه‌های رادیویی بر گویش یموت مبتنی است.

قبیله‌های یموت از حدود مغرب به مشرق به این ترتیب مقیم هستند: جعفربای، آتابای، یلقی، داز، دوجی، بکه، بهلکه، بدراق، ایمیر، کوچک، سلاخ، قجق (قوجق)، قان یوخمز و ایگدیر شیرمحمدلی یا شیرمامدلی طایفه‌ای از ترکمن‌های یموت، از شاخه آق آتابای از شاخه آتابای است. در ایران سکونت اصلی آنها حاشیه رودخانه اترک و منطقه داشلی برون، اینچه برون و گنبد کاووس است از نظر پراکنش جغرافیای جمعیتی ازلحاظ اهمیت نیز در بین آتابای‌ها بعداز طایفه یلمه قراردارند.

امروزه بر روی پرچم ملی ترکمنستان پنج نقش قالی متعلق به هر یک از پنج قبیله اصلی کشور یعنی تکه ِ یموت ارساری ِگولانگ ِساریق وجود دارد.

اين پیمان در زمان ناصرالدین شاه قاجار به امضا رسید و وی وزیر خارجه خود (مؤتمن الملک) را مامور کرد تا با ایوان زینووف در تهران این عهدنامه را امضا کند.به موجب پیمان آخال، ترکمنستان در سال ۱۲۶۰ و در زمان ناصرالدین شاه قاجار رسماً از ایران جدا شد و جزئی از کشور روسیه تزاری شد.

متن کامل عهدنامه آخال به شرح زیر است:

براي ديدن قرار داد بر روي ادامه مطلب كليك كنيد 

پیرزنی هرروز به صحرا رفته  و خارو خاشاک برای پخت وپزجمع می کرد.پیرزن هر روز نان می پخت وآن را درون بقچه پیچیده و درطاقچه  خانه اش می گذاشت بعدا که احتیاج بر نان پیدا میکرد و بر سر بقچه میر فت می دید که از تعداد نانها کم شده است ، این کار همیشه تکرار می شد و بعد از مدتی پی برد که نان های او را روباهی می دزدد . پیر زن برای تنبیه روباه  صفحه آهنی که روی آن نان پخت می کرد (ساج) را خیلی داغ کرده  و نان ها را کنار آن پنهان نمود به طوری که اگر روباه نان ها را می خواست باید از روی آهن داغ عبور میکرد . وقتی  روباه سراغ نانها آمد و مشغول خوردن شد دمش به آهن داغ گیر کرد و جدا شد . چندی بعد که روباه پیش دوستانش رفت همگی او را مسخره می کردند و میگفتند : راه را باز کنید روباه بی دم آمد . دوستانش او را مسخره می کردند و او از این قضیه خیلی رنج می برد و هر روز به فکر چاره ای بود که چگونه از طعنه دوستانش رهایی یابد ، او به این فکر افتاد که برای خود دمی درست کند . روباه با گل وگیاه و وسایل زینتی برای خود دمی تزیین شده درست کرد که حیرت دیگران را برانگیخت. روباه هایی که او را مسخره می کردند تعجب کردند که  چگونه در این زمان کوتاه  دوباره  صاحب دم شده و دمش نیز زیباتر از دم آنهاست !  چون روباه به جمع دوستان خود آمد از او پرسیدند ، تو که دم نداشتی !؟ چطور شد که حالا دمی زیباتر از دم قبلی داری ؟ او جواب داد که من  شب تا صبح  با وجود هوای سرد زمستان بدون آن که تکان بخورم  دم خود را درون آب قرار دادم تا  اینکه این دم زیبا را در آوردم اگر شما هم می خواهید  چنین دمی داشته باشید باید این کار را انجام دهید. دوستانش حرفای او را باور کرده و این کار را انجام دادند. هنگام صبح  که می خواستند نتیجه کار خود را ببینند دم همگی آنها  درون  آب یخ زده گیر کرده و چون می خواستند فرار کنند دم همگی آنها کنده شد و همان طعنه های که به روباه بی دم می زدند این بار از دهان روباه شنیدند.

صاحب جمال رحيمي هستم از روستاي گركز،آتا قورت پايين.متولد1370درمدرسه شهريار گركز درس خواندم. از سال 90با هفته نامه اقتصاد گلستان مشغول همكاري هستم ومطالبي از جمله ضرب المثل-سُورْچَي(داستان محلي وقديمي)وغيره را فرستاده و چاپ شده اند. از خرداد90 با خبرگزاري ايرنا مشغول همكاري هستم و مطالب زيادي ازجمله مشكلات مناطق جرگلان و غلامان را براي آن خبرگزاري ارسال كرده ام. علت عدم ادامه تحصيل بعد مصافت تا مركز بخش است كه برايم رفت و آمد امكان پذير نيست.دركنار خبرنگاري مشغول فرش بافي هستم تا ازاين طريق بتوانم كمك  حال خانواده باشم .از ساعت شش و نیم  صبح  شروع به كار مي كنم تا اول شب و گاهي اوقات تا9شب.قالي بافي را دوست داشته و با عشق و علاقه اين كار را انجام مي دهم. اگر دو نفري مثلا درطي 50 روز يك جفت بافته شود فقط 10هزار تومان دراين مدت افزايش قيمت داردكه الان 200هزار تومان است.علت فعاليت وهمكاري من با مطبوعات و صدا و سيما انعكاس مشكلات منطقه و به تبع آن پيشرفت منطقه است كه اين از بزرگترين آرزوهاي من مي باشد و براي رسيدن به آن از هيچ تلاشي دريغ نخواهم كرد.به نظر من صدا و سيما بهترين راه براي بالا بردن و شناساندن فرهنگ مردم منطقه است و دراين مسير سعي دارم هفته نامه اي منتشر كنم كه هنوز ميسر نشده.حقوقي كه از خبرنگاري عايدم مي شود كم وهمه صرف هزينه قبض تلفن مي شود.هيچگونه امكانات خبرنگاري هم دراختيارم نگذاشته اند.ازسال 86 راديو گوش ميكنم (راديو ايران).كم كم اطلاعاتم ازاين طريق بالارفت. بعد از آن تماسهايي با راديو خراسان شمالي داشتم كه رفته رفته شناخته شده وخبرگزاري ايرنا از اين طريق با من تماس وخواستار همكاري شد.علت ترك تحصيلم اين بود كه معلم بد اخلاقي داشتيم كه هرروز به دلايل مختلف مرا به باد كتك مي گرفت.دوست دارم ادامه دهنده راه شهدا باشم و هر كسي براي مردم خدمت كرده و زندگي كرده نام خوش ازاوباقي مانده.علمي اورگن بولار يانينگده يولداش .يعني علم را بياموز كه هميشه يارو ياور تو خواهد بود.

دهيار «غلامان» هم با اشاره به خدمات در دسترس اهالي از جمله آب، برق، تلفن ثابت، خانه بهداشت، مرکز بهداشتي و درماني، پست بانک، سالن ورزشي و مراکز آموزشي روزانه و شبانه روزي مي گويد: مرحله اول طرح هادي روستا حدود 19 سال پيش اجرا شد و بعد از 10 سال هم مرحله دوم طرح بايد آغاز مي شد اما هنوز اجرا نشده است. «واحدي» با اشاره به اقدامات عمراني و خدمات اجتماعي که پس از ايجاد دهياري در اين روستا انجام شده است، برگزاري کلاس هاي مهارتي و فني و حرفه اي در رشته هاي مختلف را گام موثري در کمک به اشتغال جوانان آبادي برشمرد.

                         *بر گرفته از سايتwww.khorasannews.com*

ضمن اينكه اين مطالب بيان شده جزء كوچكي از مشكلات در غلامان ميباشد با توجه به اين كه اين روستا در مركز بخش راز و جرگلان قرار دارد و يك روستاي مرزي و محروم به حساب مي آيد و همچنين با توجه به موقعيت جغرافياي ، رفت و آمدهاي فراواني كه از سوي روستاهاي اطراف به غلامان صورت ميگيرد متاسفانه مسئولين بسيار كم توجهي و به نوعي ميشود گفت بي توجهي عمدي به اين روستا ميكنند و لذا جاي براي آن دارد كه انتقادهاي از مسئولين بخش صورت گيرد كه بر چه مبنايي سنگ اندازي ها براي عدم رشد اين منطقه انجام ميشود، هرچند اين انتقادها و اعتراضات چندين سال است كه ادامه دارد و خواهد داشت تا زماني كه حق اين مردم و منطقه غلامان و جرگلان مبني بر اين كه بخشي مستقل و جدا از بخش راز داشته باشند تا همه ساله مورد بي توجهي در موارد بودجه و امكانات قرار نگيرند /آمين.

با سلام  : لطفا اول از همه خودتان را معرفی نماید؟

روح الله مجرد هستم متولد 1358  –زادگاهم  غلامان سرزميني كه هر جاي دنيا باشم خاكش را به زر ناب ترجيح مي دهم.

چگونگي علاقه وپرداختن به شعر وشاعري رابرايمان توضيح دهيد.

به قول شاعر «عشق آمدني بود نه آموختني»علاقه به هر هنري دروجود بشر ذاتي  است كه درطول زمان وپرورش صحيح مي توان آن را به مراتب عالي رساند.ياد دارم دردوران راهنمائي هر شعري كه از راديو و تلوزيون پخش مي شد،دردفتري يادداشت مي كردم و بسيار برايم دلنشين بودند.كم كم پيشرفت كرده ودردوران دبيرستان با آشنائي ومطالعة كتاب عروض و قافيه عيوب شعرها را برطرف كردم .

استاد و راهنمايي داشتيد؟ خير

غير از شعر به چه هنرديگري علاقه منديد؟ علاقة وافري به موسيقي سنتي دارم.

با اين علاقه چه قدر پيشرفت كاري داشتيد؟ هيچ

چرا؟  فقر امكانات. اين محدوديتها باعث شده تا درآرزوي مجالس قهوه خانه اي همراه با اهل شعر و موسيقي بمانم افسوس و هزار افسوس.

كتب كدام شعرا را مطالعه وكدام قالب شعري را بيشتر مي پسنديد؟ كتب همة شعراي ادب كهن پارسي رامطالعه ميكنم و قالب غزل را بيشترمي پسندم.

چند كتاب نوشته و چاپ كرده ايد؟ يك كتاب به نام فرياد خاموشي كه سال 83چاپ كردم و دومين كتابم يعني كلاغ سياه درنوبت چاپ است وسومين كتاب اشعار تركي است كه هم اكنون بهترين دل مشغولي من دراوقات فراغت سرايش آن است .

چرا اشعار تركي را چاپ نمي كنيد؟ هنوز تعداد ابياتش  براي چاپ به حد نصاب نرسيده.درمورد موضوعات كتبتان بيشتر توضيح دهيد.اولي مقداري اشعار فارسي است كه بيشتر در قالب غزل است.دومي اشعار طنزي است دربيان مسائل و مشكلات روزمرة زندگي كه درجامعه مشهود بوده و ما همه با آن دست درگريبانيم مثل گراني،پارتي بازي،رياكاري،سهل انگاري درادارات و....

درمورد اشعار تركي بيشتر توضيح دهيد.  چون درلهجة ما محدوديتهايي وجود دارد كه سرودن شعر را در اوزان عروضي بامشكل مواجه مي كند ناگزير به لهجةشيرين آذري روي آوردم .هم لهجه اي است شيرين و هم اينكه مطالعةمن درآثار شعراي آذري است.درپيشگفتار اشعار تركي نوشته ام كه افتخار ما زبان تركي است و لهجه مهم نبوده و نمي تواند زبان تركي را كه درمناطق مختلف  بدان صحبت مي شود هركدام را زباني مستقل معرفي كند.

بيشتراشعار كدام شاعر را مد نظر داريد؟ همة شعراي ترك  زبان چه درايران و خارج از مرزها درباكو،قفقاز و..را دوست دارم ولي استاد و مراد من علي آقا محمد قلي اوغلو اسكندراف متخلص به واحد يا واحيد از شعراي باكو است.چنان شيفتة اشعارش شده ام كه دوست دارم هر جا مي روم ديوانش هم كنارم باشد.

كدام زبان را ترجيح مي دهيد؟ مسلما زبان مادري .من از موقعي كه به سرودن اشعار تركي پرداختم ميل و رغبتم به سرودن اشعار فارسي  بسيار تنزل كرده.دوست دارم مجالسي برپا گردد تا طعم شيرين اشعار تركي را به مذاق همشهريانم بچشانم.

درمجالس شب شعر كه درخارج ازغلامان برگزار مي شود شركت مي كنيد؟  درهيچ مجلسي و شب شعري شركت نمي كنم.درعالم خوش شعر تنها سير مي كنم.

چرا؟  چون اين مجالس اتو كشيده ورسمي با مذاق و حال و هواي درويشي و قهوه خانه اي من  ناسازگار است.

فكر نمي كنيد شركت دراين مجالس باعث پيشرفت يا حداقل حمايت ارگاني از شما گردد؟  فكر مي كنم همين طور است.بي گمان من كوتاهي كرده ام و سعي درجبران آن دارم. به قول عقلا حق گرفتني است نه دادني.با گوشه نشيني حق كسي در كف دستش گذاشته نمي شود .مخصوصا ما روستائيان كه حقوقمان هميشه پايمال كوتاه كاري مسئولين شده.

 درپايان. آرزوي موفقيت براي همه هنرمندان و مستعدين روستايي دارم.واز جوانان همشهريم تمنا دارم در مجالس شب شعري كه از طرف انجمن پيك باران درغلامان برگزار مي شود پرشورتر شركت نمايند ونسبت به اين محافل ادبي بي تفاوت نباشند.

                                    *برگرفته از وبلاگ آقای رضا حسین زاده*

اگر با فردی بشاش و خونسرد و تقریبا قد کوتاه که شور جوانی از سرو صورتش می باره و به آینده امیدواره و عاشق فوتبال اونم حرفه ای و افتخارش اینکه  بچه روستاست و از خطه غیور مردان خراسان شمالی – غلامان است و ترک،روبرو شدید کسی نیست جز احسان پهلوان که در تیر ماه 1390 با ایشان شروع به مصاحبه می کنیم.

 ۱)خودتان را برای خوانندگان ما معرفی کنید : احسان پهلوان متولد 1372 هستم دارای ۲ برادر و 1 خواهر فرزند آخر خانواده ام تحصیلاتم دیپلم رشته انسانی است و چون علاقه خاصی به فوتبال داشتم همین رشته را ادامه دادم .

2)وضعیت درس خواندن شما چطور است ؟ با اینکه هم صبح ها و هم بعد از ظهر تمرین داریم زیاد به درس خواندن نمیرسم ولی با این حال معدل دیپلمم 15 است و خدا را شکر همه درسها را قبول شدم.

براي ديدن ادامه مصاحبه بر ادامه مطلب كليك كنيد

                    به عبرت نظركن كه گردون چه كرد         فريـدون كجا رفت قــارون چـه كرد

                    پي گنــــــج بردنــد بسيــــار رنـــج          كنـون خــاك ريــزند بر سر چوگنج

آثار برجاي مانده از پيشينيان معرف آداب و رسوم و فرهنگ رايج زمان آنهاست. كتابها ،سنگ نوشته ها ،بناها و ابزار آلات دست ساخته و... همگي نمونه و گواهي است عيني كه بشر امروزي مي تواند با نظر و مطالعه و موشكافي بر روي آنها سخن از زمان و مكاني به ميان آورد كه سالها از آن فاصله داشته و كسي نيز به عنوان شاهد زنده در دست ندارد.نظر به آيات و روايات و تاكيد آنها بر سير و سياحت دراقصا نقاط دنيا و نظر عبرت آموز به آثار بازمانده از گذشتگان، از سلاطين جبار و ستمگر گرفته تا بناهاي تاريخي كه حاصل تلاش بزرگان در عرصه علمي و فرهنگي است، اين نكته را مي نماياند كه بشر از آنجا كه به حكم طبيعت خود فراموش كار بوده و حوادث گذشته را از ياد مي برد ،اين گشت و گذار و ديدن آثار گذشتگان تذكري است براي بيداري و دم غنيمت شمردن و تاكيد بر اين نكته كه روزگاري خواهد آمد كه هزاران سال از زمان ما نيز خواهد گذشت و ما جاي پيشينيان را گرفته و آيندگان بايد به چشم عبرت به ما بنگرند.حال اگر ما سياست ويراني وتخريب اين آثار با ارزش را در پيش بگيريم و هيچ نام و نشان و اثري از آنها بر جاي نگزاريم،آيا نمي توان گفت دلايلي عيني و آثار و امثالي روشن در تفسير آيات قرآن و نصحيت بزرگان در دايرة اين موضوع را عمدا به دست خود از ميان برده و جوابي براي اين پرسش نخواهيم گذاشت كه قرآن در اين آيات اشاره به كدام آثارداشته؟ و در چندين جا مي گويد : سير كنيد در روي زمين وبنگريد كه چه شد عاقبت ستمكاران،مفسدان وتكذيب كنندگان حق و حقيقت و... .آيا درممالك ديگر دنيا نيز اين چنين معامله اي با يادگاران كهن ديار خود كرده و به اين راحتي آثار گرانبهاي خود را كه ماية فخرآنها بر جهانيان است به دست بيل و كلنگ سپرده يا با بي توجهي و عدم مرمت آن دست طبيعت را در ويراني آن باز مي گذارند؟اگر چنين است چرا با ارزشترين آثار تاريخي ما در موزه هاي آنها حفظ ونگهداري مي شود.آيا حفظ و نگهداري اين آثار نمي تواند خدمتي با ارزش و درخور تقدير باشد هم براي نسل امروز و هم نسل آينده؟

                                                                                                 روح ا... مجرد

همـّــه داغدان بـــلند میسـنووینگ داغــــی            گرمووینــگ کوچه سی قلقلووینگ باغـی

گرمـــودان ، اتـه یه اوچ یاقــــاچ یولــــــدی           سووموز کسـیـلیب زراعـت میز سوولـدی

یاقشی یاقشی یورد لارمـوز اوروسـا قالدی           ظالم سلــاّت توکــــولدی گـرمو داغـــــلدی

آق اویلر ظــــالـــم ســـــــلّـا تا قـــــالـ‌‌‌ــــــدی           قــرلـشمیینگ یوردی برینـگ جـان لاروم

گرمـــووینگ کوچـــــــه ســـی بلــی بلی دی           گـــرمووینگ قــیـزلری تـــرمه شـالّی دی

گرمـــوویــــنگ جــــاییلی اوچ یـوز الّـی دی           قــرلشمییــگ یوردی برینـگ جـان لاروم

چـــنارینــــــــگ تـیینــده جنــگش قــورولدی           یـــر یـرینــدن ال قــــــــرآنــــا وورولـــدی

فـــیروزه مــــرگنــــینگ ده بــیره  ورولــدی            قرلشمیینگ ـیوردی بریـــنگ جان لاروم

بــیـزم یـــــوردو مــــــوزدا یــوردلار کنـاری            بـــــیزم یــــــورد ومـــوزدا اکـــیلن ناری

امــــــام محــــمد ینــگ قوشــــــا چـــنـــاری            قرلشمیینگ یوردی برینـــگ جان لاروم

نـه دی اولـــــــدی بوجـــــور تقـدیر یازولدی            ایـــنـدی بیلــدیم الـیم یــــاردان اوزولـدی

حـــــــق دن بـــویـــوردی گـــرمـــو داغولدی           قــرلشمیینگ یوردی برینگ جــان لاروم

خوانندگان عزیز درصورت اطلاع از شاعر این ابیات و تک بیت های پراکنده ما را مطلع فرمایند.

دوستان عزیز توجه فرمایید:

اخیرا بنده و دو تن از دوستان عزیز اقدام به جمع آوری کامل و دقیق تاریخچه غلامان نموده ایم از شما عزیزان تقاضا مندیم در صورت داشتن اطلاعات از غلامان ما را بی بهره نفرمایید.

 *يَتِم اُقلانه بِيجَردِم ، آقزه بُرنُم داغلانده، يَتِم اُوغلاغه بِيجَردِم آقزه بُرنُم ياقلانده

پسر یتیم و سرپرست شدم آخرش دماغ و دهانمان سوخت،بره یتیم و سرپرست شدم دماغ و دهانمان روغنی شد

*اَللَن آچُولان اِيشِه نَمِي تاشليَنگ دِيشَ

گره ای که با دست میشه چرا با دندون باز میکنی

*زَمَانَه دُور زَمَانَه ، اِشَّي آرپا يِمَس، آت زار دِه سامانَ

عجب زمانه ایست خر جو نمی خوره و اسب در غم نداشتن کاه می سوزه

براي ديدن ادامه ضرب المثل ها بر ادامه مطلب كليك كنيد

متن مصاحبه

با سلام

۱.لطفاً خودتان را بيشتر معرفي نماييد؟

علي براتي فرزند عزيز كه در خانواده اي پر جمعيت در سال ۱۳۵۹در غلامان متولد شدم دوران مدرسه را تا پايان راهنمايي در غلامان بودم و تصميم به ادامه تحصيل در هنرستان كشاورزي هاشمي نژاد آشخانه گرفتم و بعد از آن دو سال مشغول به تحصيل در مشهد در رشته گرايش كشاورزي شدم.و دوران دانشجويي خود را در نيشابور در رشته كشاورزي گذراندم و بعد از اتمام به خدمت مقدس سربازي رفته و سپس در نيروي انتظامي در مقطع افسري مشغول به خدمت براي كشورم شدم در حين خدمت مشغول به تحصيل در رشته مهندسي كامپيوتر (نرم افزار) در دانشگاه پيام نور بجنورد شدم كه هم اكنون دانشجوي ترم آخر مي باشم.

۲. از چه موقع به فكر مخترع شدن و اختراع افتاديد؟

من از كودكي در ذهن خود ايده هائي با توجه به مقطع سنيي كه بودم داشتم  و علاقه ي بسيار بر اين كار و بالاخره توانستم اين شور و اشتياق را به سرانجام برسانم.

براي ديدن ادامه مصاحبه بر ادامه مطلب كليك كنيد

۱.مقبره امامزاده نبی(ع):

این مکان در جنوب شرقی روستا واقع شده. طبق گفته ها بزرگان این امامزاده از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد و مردم این مکان مقدس را ارج می نهند. این مکان قبلًا اتاق کوچکی بوده که در سال 1319 توسط امیر عباس دباج ساخته شده است کتیبه سنگی کوچک باقی مانده در سر در این مکان نشانگر این است که این مکان توسط ایشان ساخته شده است و روی این سنگ این بیت نوشته شده :

   « این صحنه که جنت شده این قبه چه پر نور            از همت دباج کلانتر شده معمور »

 نقل می کنند امیر دباج باجناق رضا شاه ، افسری خشن بوده که در غلامان مرزبان بوده است و خدمات بسیاری به این منطقه کرده از جمله ساخت مقبره امام زاده نبی(ع) ، ساخت دبستان اشکانی در سال 1316، خیابان کشی و درخت کاری روستا و تاسیس مسجد قدیم روستا.

۲. محوطه ارگ پایین

این محل ثبت شده در آثار ملی ایران هم  است به شماره 23182 بنا به آثار بدست آمده از این محل نشانگر این است که مربوط به سالهای میانه اسلامی یعنی قرون  5 تا 8 هجری قمری.

۳. ارگ بالا

این محل نیز ثبت شده در آثار ملی به شماره 23181 می باشد که در فاصله 3 کیلومتری روستا می باشد که آثاری از دیواره و راهرو های حفاظتی در این بنا دیده میشود  با توجه به مطالعات انجام شده کشف شده که این مکان محلی نظامی  بوده که در دوره اشکانی مورد استفاده قرار می گرفت.

۴. برج های نگهبانی روستا

شنیده ها حکایت از آن دارد که قبلاً غلامان 8 برج نگهبانی داشته که جهت نگهبانی از روستا مورد استفاده قرار می گرفت که در حال حاضر هم دو عدد از این برج ها باقی مانده 

۵.«ارگ صلصال(آلمادوشن)»

 اين ارگ در 4 کیلومتری روستا قرار دارد و به شماره 23170 در ليست آثار ملی ایران ثبت شده .بقایای این اثر شامل ساختمانهای تخریبی سنگ چینی است که در تمامی سطح این کوه به صورت پراکنده و متمرکز باقی است .با توجه به تحقیق های انجام شده این اثر یک ارگ نظامی است متعلق به دوران اشكاني و اسلامي از این منطقه استفاده می شده، لازم به ذكر است كه اين مكان در كتاب جغرافياي خراسان شمالي با نام ارگ آلمادوشن راز ثبت شده كه ما به نوبه خود به نام ثبت شده اعتراض مي كنيم و سعي خود را در جهت تصحيح اين مورد انجام خواهيم داد.  

دهستان ها  غلامان و جرگلان علاوه بر وجود قوميت هاي كرد ، ترك ، تات قوميت تركمن را نيز در خود جاي داده است .  ترک های تازه قلعه که از مهاجرین آذربایجان به این منطقه هستند وترك های روستای غلامان  كه در اصل گرمابي (كه از گرماب شوروی سابق و تركمنستان فعلی به ايران مهاجرت كرده اند) مي باشند.تركمن هاي منطقه داراي اشتراكات قومي مذهبي و فرهنگي با مردم تركمنستان دارند وجود شخصيت هاي علمي مورد علاقه ساكنان مرز از جمله شاعر  برجسته تركمن مختومقلي فراغي كه آرامگاه در نوار مرزي در داخل ايران در روستاي آق طوق قرار دارد و هر ساله بزرگداشت اين شاعر بزرگ در ايران و تركمنستان بر گزار مي گردد و از عوامل موثر در مراودات و علاقه مندي مرز نشينان و مردم تركمنستان ميباشد . اشتراكات قومي با توجه به تركمن نشين بودن منطقه با اهالي تركمن تركمنستان و همچنين داشتن رابطه فاميلي باعث آرام بودن اين منطقه از لحاظ امنيتيست .